Hallazgo arquelógico en El Rebollar

UNA ESTELA DE LA EDAD DEL BRONCE EN ROBLEDA (SALAMANCA)
José Ignacio Martín Benito *

Introducción

El hallazgo de una estela decorada de la Edad del Bronce al norte del Sistema Central, concretamente en Robleda (Salamanca), perteneciente al grupo de las llamadas “estelas extremeñas”, debe hacernos replantear el ámbito geográfico de este tipo de representaciones.
En efecto, si el área geográfica de las mismas se situaba al sur del Sistema Central, a partir del hallazgo del Rebollar, que viene a sumarse a los de Baraçal y Foios, en Sabugal (Beira Alta) [1], al norte de la cordillera, habrá que reconsiderar el área de extensión.
Hasta la aparición de la estela robledana, otro de los hallazgos más septentrionales del área las estelas extremeñas era el de San Martín de Trevejo (Cáceres)[2], situado en las faldas meridionales de la Sierra de Gata.

Las estelas decoradas del occidente peninsular
Con el nombre de estelas decoradas o estelas extremeñas conocemos un tipo de representaciones que llevan una serie de grabados, donde, por lo general, el elemento común es siempre un escudo redondo, a veces con escotadura. A esta pieza suelen acompañarle representaciones de armas, sobre todo espadas y lanzas. Las hay, también, que llevan una representación antropomórfica, como los ejemplares de Solana de las Cabañas (Cáceres), Cabeza de Buey, Magacela o Fuente de Cantos (Badajoz)[3]. En otras estelas son también comunes las representaciones de carros con dos ruedas (Fuente e Cantos) y con cuatro (Solana de las Cabañas y Cabeza de Buey, entre otras).
Los hallazgos de estas piezas han revelado hasta el momento, que el área de dispersión se extiende por la alta Extremadura -cuenca del Tajo- por la cuenca del Guadiana y por el valle del Guadalquivir[4]; en concreto, por las provincias de Cáceres, Badajoz, Ciudad Real, Córdoba, Sevilla y este de Portugal (Sierra de la Estrella y el Algarve), El carácter funerario de estas piezas parece evidente y, como estelas sepulcrales pondrían de relieve el carácter guerrero o militar de los individuos a los cuales estarían dedicadas. El profesor M. Almagro señaló que habrían sido fabricadas en honor de aquellos personales importantes, reyes o caudillos de un pueblo guerrero, jerárquico y aristocráticamente organizado[5].
La forma de las estelas es indicativa de la posición que pudo tener en relación con la tumba del difunto: las alargadas en la base indican que pudieran haber estado destinadas a estar clavadas en el suelo, señalizando quizá un túmulo, probablemente de incineración, si bien las hay casi rectangulares, no preparadas en su parte inferior para ser hincadas en tierra; en este caso, la propia losa representaría al guerrero con sus armas y la función de estas losas casi rectangulares irían depositadas sobre enterramientos de inhumación en cistas.
La cronología de estas estelas funerarias se situaría con posterioridad al 800 a. C., es decir, desde el Bronce Final, perdurando hasta el 600 a. C., e, incluso, hasta el siglo IV a. C. esto es, hasta la cultura de los castros de la Edad del Hierro[6].

La estela de Robleda
Se trata de una estela funeraria de la Edad del Bronce Final, de las llamadas del grupo del Sudoeste o "estelas extremeñas". Ya se ha indicado que se sitúan en Extremadura, llegan a Portugal y se extienden también por Andalucía occidental.
La decoración se centra, como es costumbre, en una sola cara. El dibujo se ha realizado mediante grabado en surco, fuerte e intenso. La distribución de los objetos es la siguiente: el escudo ocupa el lugar central; bajo este se dispone la espada. En la parte superior se ha representado un objeto con tendencia ligeramente ovalada con asa –presumiblemente un espejo- y bajo él y encima del escudo, una lanza.
El escudo presenta tres círculos concéntricos y una escotadura en "V"; en el centro del escudo se ha representado la abrazadera. Se ha señalado que este tipo de escudo pudiera proceder del Mediterráneo oriental y, en concreto, en los hallados en Crea, Chipre, Samos y Tirinto, por su vinculación tanto con las formas como con la escotadura en “V”. En esta circunstancia ha llevado a suponer que estas estelas funerarias sean el resultado de la influencia del mundo geométrico y orientalizante que se extiende por la península Ibérica a partir de los últimos tiempos del Bronce Final; si bien hay quienes han señalado una influencia atlántica, concretamente irlandesa en lo referente a los escudos[7].
La espada es de las de hoja ancha y no muy puntiaguda, como suele ser habitual en el grupo de las estelas de la Sierra de Gata y Montánchez.
Así pues, los motivos decorativos formarían parte de la panoplia o conjunto de armas del difunto: escudo, espada, lanza y espejo. Se trataría, por tanto, de la estela que marcaría la tumba de un personaje de cierto rango militar. El espejo tiene un significado funerario, puesto está de manifiesto en varias culturas mediterráneas en las que forma parte del ajuar como símbolo de la muerte. Su cronología sería posterior al 800 a.C. y perduraría hasta el 600. a.C. Desde el punto de vista espacial, el paralelo más próximo a esta de Robleda es la estela procedente de San Martín de Trevejo.
Celestino Pérez, en su estudio sobre las estelas extremeñas[8], agrupa una serie de ellas dentro de la Zona de la Sierra de Gata, que estaría caracterizada por estelas básicas, esto es aquellas que muestran tan sólo los tres elementos: el escudo, la espada y la lanza, precisando que sólo en la de San Martín de Trevejo, aparece un espejo.

NOTAS AL PIE

* Centro de Estudios Mirobrigenses. Doctor en Historia por la Universidad de Salamanca. Catedrático de Geografía e Historia en el IES "León Felipe" (Benavente, Zamora).

[1] CURADO, f. p. (1980): “Una estela del Bronze Final na Beira Alta”. IV Congreso Nacional de Arqueología, Faro; (1984): “Uma nova estela do Bronze Final na Beira Alta (Baraçal, Sabugal, Guarda)”. Arqueología (GEAP), vol. 9, pp. 81-84 y (1986): “Mais uma estela do Bronze Final na Beira Alta (Foios, Sabugal, Guarda)” Arqueología (GEAP), vol. 14, pp. 103-109.
[2] M. FIGUEROLA (1982): Nueva estela decorada del tipo II en San Martín de Trevejo (Cáceres). Zephyrus, XXXIV-XXXV. Salamanca, pp. 173-180.
[3] M. ALMAGRO BASCH (1966): Las estelas decoradas del suroeste peninsular. B.P.H. 8. Madrid. Véase también J. I. MARTÍN BENITO y J.C. MARTÍN BENITO: Prehistoria y romanización de la Tierra de Ciudad Rodrigo. Salamanca, 1994, pp. 114-117.
[4] T. CHAPA y G. DELIBES: “El Bronce Final”. En Manuel de Historia Universal. Vol. I. Prehistoria, pág. 543. Madrid 1983.
[5] Ibidem, pág. 200.
[6] F. JORDÁ y J. Mª BLÁZQUEZ: Historia del Arte Hispánico. I. La Antigüedad, pág. 153. Madrid, 1978.
[7] Un estado de la cuestión puede verse en el trabajo de S. CELESTINO PÉREZ: “Las estelas decoradas del SW peninsular”, en La cultura tartésica y Extremadura. Cuadernos Emeritenses, 2. Mérida 1990, pp. 45-62. Véase también VARELA GOMES, MARIO y J. PINHO MONTEIRO: Las estelas decoradas Do Pomar (Beja-Portugal). Estudio comparado, Trabajos de Prehistoria, 34 (1977) p.165. Para un catálogo exhaustivo de las estelas ver la página web:
http://www.tornera.com/cgl/estelas_ext/paginas/almoharin.htm
[8] S. CELESTINO PÉREZ: “Las estelas decoradas del SW peninsular”, op. cit., pp. 8 y 9.

Copyright © J. I. Martín Benito, 2009.

Caminos a Santiago

EL JACOBEO 2010: UNA OPORTUNIDAD PARA DIVERSIFICAR LOS CAMINOS
Martín Benito promociona en Asturias y Portugal la Vía de la Plata y la encrucijada de Benavente

El procurador socialista, José Ignacio Martín Benito, promocionó la Vía de la Plata y la encrucijada jacobea de Benavente, en el II Simposio que sobre «La comunicación social en el Camino de Santiago», tuvo lugar este fin de semana en la ciudad asturiana de Avilés. El encuentro fue promovido por la Organización Supranacional de las Pymes en el Eje Atlántico (OSPEA). Este simposio ha tenido lugar una semana después del VII Congreso Internacional de los Caminos de Santiago, celebrado en Tondela (Portugal), organizado también por OSPEA, donde el portavoz de socialista de Cultura y Turismo intervino con la ponencia sobre la oportunidad de promocionar los caminos jacobeos, como la Vía de la Plata.
La jornada de Avilés se ha centrado en el papel que juegan las administraciones públicas en el fomento del Camino; entre los asuntos que se discutieron destacó el papel de los blogs y las redes sociales, así como el de los medios de comunicación y la literatura en los caminos jacobeos.
El procurador socialista intervino como ponente en ambos Congresos, donde sostuvo que la celebración el próximo año 2010 de un nuevo Año Santo Jacobeo se presenta como una oportunidad para impulsar los Caminos a Santiago. Considera Martín Benito que “desde el “boom” del fenómeno jacobeo, especialmente a partir de los años ochenta del pasado siglo, la atención se ha venido centrando, sobre todo, en el llamado Camino Francés. Sin embargo, en los últimos años se viene experimentando un resurgir de otros itinerarios, que a media que va pasando el tiempo, comienzan a consolidarse como vías alternativas para quien desea hacer el Camino hacia Compostela, entre la que destaca la Vía de la Plata”.
Tanto en Tondela (Portugal), como en Avilés, el procurador socialista planteó algunos puntos para la reflexión: el papel de las administraciones, el acceso a la información a través de Internet, la red de albergues, la conservación y promoción de los elementos patrimoniales, la diversificación de la oferta, las iniciativas empresariales y el papel de las asociaciones jacobeas, todo dentro de unas “estrategias de sostenibilidad”. Así mismo, señaló que “celebración del Año Jacobeo es una magnífica oportunidad para establecer programas de cooperación transfronteriza entre Castilla y León y Portugal a través del Camino Portugués”.

La encrucijada de Benavente.
En Avilés, el procurador socialista se refirió a la situación de Benavente como cruce de caminos jacobeos, donde confluyen la Vía de la Plata, el camino madrileño, el de levante, el Valladolid, y el del valle de Tera, lo que ilustró con testimonios documentados de cronistas y viajeros que desde el siglo XV hasta la época contemporánea han transitado por la comarca de los Valles. Martín Benito dedicó un apartado a los hitos jacobeos de la ciudad de los Condes, tales como el Hospital de la Piedad, fundado en 1517 “para los peregrinos que van a Santiago”, la antigua parroquia de Santiago, la desaparecida puerta de Santiago en el castillo, así como el paso del Esla por el puente de Castrogonzalo –“el más preciso del reino”, en palabras de F. Javier del Mazo en 1779.

Foto: Marcha peregrina por la Vía de la Plata (San Román del Valle, Zamora) (LOV). Puente de Castrogonzalo y Santiago peregrino de San Juan del Mercado (Benavente) (Más vale volando).

En Camarzana de Tera (Zamora)

CUBREN LOS RESTOS DE LA VILLA ROMANA
La actuación busca proteger el yacimiento arqueológico de la lluvia y evitar que se produzcan humedades

M. A. Casquero

La Opinión de Zamora

La Junta de Castilla y León ha decidido intervenir en la cubrición de los restos arqueológicos de la villa tardorromana de Camarzana de Tera (Zamora) ante las anegaciones de agua de los pasados días y como medida transitoria para conservar los restos musevarios. La medida adoptada por la Delegación Territorial pretende evitar las humedades en el enclave arqueológico mientras se acomete el proyecto museístico en el área.

Un grupo de técnicos de Patrimonio, al frente de la arqueóloga territorial Hortensia Larrén, giraron la semana pasada una visita a la villa romana para supervisar «in situ» el estado de los restos arqueológicos, determinando la intervención de obra que ahora se ejecuta en previsión de las lluvias y mientras se proyecta la puesta en valor del recinto como espacio museístico,según aseguraron ayer fuentes municipales.

Una empresa vallisoletana viene acometiendo en estos días la construcción de una cubierta a base de chapeado metálico. Los apoyos verticales de la cubrición se construyen en lugares estratégicos del enclave arqueológico donde no permitan deterioro alguno a los restos musevarios ni a las disposiciones constructivas de la villa.

Una vez descubiertos hace dos años los restos arqueológicos y después de su apertura al público durante unos días, se decidió su cubrición en superficie con fibra geotextil a la que se superpuso una capa de arena lavada y otra más de gravilla con el fin de preservar los restos arqueológicos. En una intervención posterior contigua a la primera se realizaron excavaciones para determinar el alcance de la superficie de la mansio romana. Incluso, en este mismo año, la Junta construyó un cercado perimetral en el conjunto de las excavaciones. La puesta en valor del enclave viene siendo demandada insistentemente por los vecinos como pudo atestiguar ayer este diario.

Foto. Una grúa desplaza una carretilla de hormigón en el interior de la villa romana.

Muralla de León

LA PRÓXIMA SEMANA SE RETIRARÁN LAS LÁPIDAS ROMANAS

El Ayuntamiento contrata, por 170.000 euros, su extracción y rehabilitación

E. Gancedo

Diario de León

Las 16 lápidas «embutidas» en la muralla romana de León que salieron a la luz el pasado mes de enero serán por fin extraídas, limpiadas y restauradas. El Ayuntamiento acaba de adjudicar, por casi 170.000 euros, las labores de retirada y conservación de estos elementos, unos trabajos que llevará a cabo la empresa Decolesa.
El proyecto, en concreto, lleva por nombre «extracción, conservación y restauración del material lapidario hallado durante las obras de emergencia en dos cubos de las murallas de León colindantes con el convento de las Clarisas, y obras complementarias sobre la propia muralla». El arquitecto responsable del plan director de la muralla leonesa, Melquíades Ranilla, ha asegurado a este periódico que los trabajos de retirada comenzarán la próxima semana o, a más tardar, la siguiente, y que se prolongarán por espacio de entre dos y cuatro meses. Previsiblamente, una vez extraídas y restauradas, estas curiosas lápidas funerarias pasen a formar parte de la colección del Museo de León, donde podrán ser contempladas por los ciudadanos.

¿Necrópolis?

Fue una restauración de urgencia que llevó a cabo en dos cubos de la muralla romana lo que permitió descubrir dieciséis lápidas funerarias romanas reutilizadas como material de construcción en la propia fortificación. La aparición de estas estelas funerarias hizo sospechar entonces a los investigadores que existía una necrópolis cercana que serviría de «cantera» para abastecer de piedra a los constructores de la muralla tardorromana.
La idea es que en los lugares donde se han hallado se coloquen réplicas exactas de las mismas, también con las inscripciones, para dejar constancia de los espacios en los que se encontraron las dieciséis originales.
Por ejemplo, una de las lápidas, de 130 centímetros de largo por 60 de ancho y 22 de grosor, tiene la dedicatoria de un hijo a su padre fallecido, y aparece firmada por un artesano de nombre «Atta».
Las estelas, con epitafios esculpidos, se encuentran en el paño exterior de la muralla, en el llamado cubo de las Clarisas, pero no eran visibles por la espesa capa de mugre que las recubría y por hallarse a unos cuatro metros de altura desde el nivel del suelo. Se trata de grandes bloques de piedra de materiales tan diversos como mármoles de distintas tonalidades, granito y caliza.

Piedra «reciclada».

En el momento de su aparición, el arqueólogo Ángel Morillo, uno de los mayores expertos en el León romano, recordaba que cuando se derribaron los cubos de la calle Carreras -"a escasos metros del hallazgo-", para permitir la circulación rodada en este enclave histórico de la ciudad, apareció la mayor colección epigráfica que hoy atesora el Museo de León. Ángel Morillo también considera probable que en una zona cercana hubiera una necrópolis. «No conocemos las necrópolis de los siglos I al III, lo cual hace pensar que todas ellas fueron desmanteladas para utilizar las losas funerarias en la construcción de la muralla».
También entonces Melquíades Ranilla no descartaba que en la limpieza de otros cubos de la muralla pudieran aparecer nuevas lápidas o materiales históricos relevantes.

Foto: Detalle de las lápidas romanas reutilizadas como material constructivo en la muralla.

A la muralla de Arévalo

FRAGMENTO DE UN POEMA

Daniel del Soto Izquierdo *

Viniendo de Madrigal, entrando andando en Arévalo por el antiguo Puente de Medina, quedé asombrado, al divisar en la lejanía, algo que no distinguía, pero según me acercaba, contemplaba atónico, cómo aparecía una magnífica obra de arte modernista, que puede competir en inclinación hasta con la torre de Pisa, cuya silueta tiene esa especial gracia, que dan sus sinuosas curvas, que ni Gaudí, las hubiera diseñado mejor.
Con curiosidad, pregunté a un viandante qué es aquella maravilla; respondiome que era la famosa e inacabada nueva muralla de hormigón armado de Arévalo, en su tramo de San Miguel. Sin pretenderlo, me llegó el pensamiento, lo eufórico que debía de estar su alma mater por semejante obra de arte, ya que de dicho muro de hormigón armado, ha conseguido al mismo tiempo, el increíble efecto artístico de parecer un ser vivo, transmitir sentimientos y moverse en el espacio.
Siendo vivo, al reflejar el dolor que siente su artífice, conseguido con gran percepción, con ese retorcimiento causado por tanta tropelía, creando la duda si el mismo es causado por la posible paralización de sus ilusorios proyectos, o por el despilfarro de fondos públicos, que en los mismos se han producido.
Transmitiendo sentimientos, con vibrantes sensaciones, parecidas a las existentes en lugares exotéricos, que se siente al transitar por la espectacular escalera de hormigón y acero corten, y comprobar que al final de su recorrido, solo existe el vacío.
La obra se mueve en el espacio, ya que el tramo de muro se asemeja al movimiento que produce un potro salvaje desbocado, cuando cabalga al trote sin parar, por la ladera, hacia el cauce del río Arevalillo.
Ante tanta proeza, no es de extrañar que hasta una gran dama, consejera de algo que no se entiende para qué sirva, haya sentido una envidia sana, y con el asesoramiento de tan eminente inspirador, quiera repetir o superar su hazaña. Para realizar sus experimentos, ha escogido el río Adaja, pretendiendo junto al mismo, construir un nuevo muro, donde no había nada, y con la ayuda del terreno, y lo escarpado del mismo, es fácil que supere ampliamente, con su idílico nuevo falso histórico, a su ilustre asesor.
Siguiendo la muralla volví al viejo Puente de Medina, asomándome al mismo, contemplé las aguas del río Arevalillo, con su transcurrir, emitían un murmullo, como preguntándole al puente: “amigo, ¿qué te pasa, por qué en silencio estás, que ya ni ruido trasmites?” El puente con su mutismo contestaba: “no hay ruido, porque estoy herido, porque como un animal, me han abierto en canal, y siento la sensación de soledad al haberme abandonado, tanto aquellos que proclamaban que me defendían, como mis viejos admiradores, que en los momentos decisivos, para otro lado han mirado”.
Comprendí entonces aquellas palabras que me dijeron, que es un puente con embrujo, y con un encanto especial, que aunque fue declarado Bien de Interés Cultural, a más de uno ha hecho perder el sentido, nubla la mente, impide tomar decisiones sencillas y produce reacciones de agresividad contra él mismo, como a la vista está.
Dicen, que hay algún Prócer que, con su buen hacer, ya está pensando en apuntarse un nuevo tanto con su futura reparación, a la que tanto ha contribuyendo, al haber permitido que le acariciaran con esas cariñosas vibraciones, con esa delicada zanja, y que, próximamente, prepara coserle con esos finos hilos de seda de agua a presión, que con tan buen criterio pretenden colocarle, para que todos los Arevalenses tengan el corazón en un puño, y el pueblo pueda elevar sus plegarías al cielo, para que en Arévalo pronto se recupere la cordura y el sentido común.

* Concejal socialista en el ayuntamiento de Arévalo.

Vandalismo en Escalada

QUEMAN EL "KIOSKO" Y PONEN EN PELIGRO LA JOYA MOZÁRABE

El atentado tuvo lugar el sábado por la noche cuando unos desconocidos rompieron los cristales del cubo y lo rociaron con gasolina, prendiéndole fuego a continuación

Cristina Fanjul
Diario de León

«Alguien cumplió su objetivo. Espero que no hagan lo mismo con el resto de las actuaciones patrimoniales de la Junta con las que no están de acuerdo». El delegado de la Junta, Eduardo Fernández, mostraba ayer su indignación ante el atentado que ha quemado el kiosco que desde diciembre del año pasado ha informado de las obras y el proyecto de investigación que la Junta desarrolla en el monasterio de San Miguel de Escalada.

Los hechos tuvieron lugar en la noche del pasado sábado, cuando unos desconocidos rompieron los cristales de este cubo de madera y lo rociaron con gasolina prendiéndole fuego a continuación. La lluvia caída durante el fin de semana evitó que este acto de vandalismo no afectara a la joya mozárabe y se limitara al citado kiosco y a parte de la pasarela que conduce al cenobio. No obstante, y si las condiciones climatológicas hubieran sido más benignas, el fuego podría haber llegado hasta el monasterio. Hay que subrayar que la madera de la torre se ha barnizado recientemente, con lo que este producto habría podido ser utilizado por las llamas como un acelerante y San Miguel podría haberse convertido en cenizas.

En los mismos términos que Eduardo Fernández hablaba ayer la alcaldesa de Gradefes. Ana Isabel Ferreras destacaba su disgusto ante la actitud de los responsables del suceso y manifestaba su alivio ante el hecho de que el monasterio mozárabe se mantuviera intacto. «Sólo afectó al cubo. Las fotos están ennegrecidas por el humo y la pasarela también está quemada», explica la edil, que considera que la lluvia de días pasados fue la razón por la cual hoy no hay que lamentar una desgracia patrimonial. Y es que hay que recordar que San Miguel de Escalada no tiene vigilancia constante, con lo que nadie se enteró de lo que había ocurrido hasta el domingo. No habría habido tiempo para reaccionar. La propia alcaldesa llamó a la Guardia Civil al día siguiente para informarles de lo que había ocurrido. No obstante, este periódico se puso ayer en contacto con la Subdelegación del Gobierno y nadie de esta oficina pudo aportar más datos acerca del atentado vandálico. «No tenemos conocimiento de que haya sucedido nada», afirmaron.

Por su parte, el delegado de la Junta, Eduardo Fernández, reveló que hoy mismo hablará con el director general de Patrimonio, Enrique Sáiz, para informarle acerca de los hechos y estudiar qué hacer con el kiosco. «La idea que teníamos era quitarlo este mismo mes, con lo que ahora se acelerará su retirada», precisa Fernández, que añade con ironía que el boicot es un buen preámbulo con el que dar la bienvenida a las obras que la Junta realizará en el cenobio. «Aquí, lo cierto es que el monasterio ha estado olvidado durante años y es ahora cuando se están dando pasos para recuperarlo», manifestaba el delegado.

Foto: Imagen del kiosco del proyecto «Escalas», que se instaló en diciembre del año pasado.

Acuerdo sobre "Siega Verde"

LAS CORTES APRUEBAN LA PROPUESTA DEL PSOE PARA QUE EL YACIMIENTO SEA ESPACIO CULTURAL

Europa Press Las Cortes de Castilla y León alcanzaron un acuerdo en la Comisión de Cultura y Turismo para que el yacimiento de arte rupestre 'Siega Verde', en la comarca salmantina de Ciudad Rodrigo, sea declarado Espacio Cultural.

El portavoz socialista de Cultura y Turismo, el mirobrigense José Ignacio Martín Benito, mostró su satisfacción por el acuerdo alcanzado entre el grupo socialista y el grupo popular, al tiempo que expresó su confianza para que el yacimiento pueda conseguir el próximo año en Brasilia la declaración de Patrimonio Mundial, según informaron fuentes del partido a Europa Press.
Para el procurador socialista, el sello de Patrimonio Mundial se convertirá en una "marca de calidad", en un reclamo turístico para una comarca deprimida económica y demográficamente como es el suroeste de la provincia salmantina. Martín Benito manifestó también la necesidad de intensificar la cooperación transfronteriza, en este caso, con el yacimiento de Foz-Côa, cooperación que "debe extenderse también a otros recursos culturales".
Con el acuerdo alcanzado, 'Siega Verde' pasará a disponer de un plan de adecuación y usos, que determinará las medidas de conservación, mantenimiento, uso y programa de actuaciones. "Será preciso también que se constituya un órgano gestor responsable de la difusión de los valores del yacimiento y fomentar las actividades que posibiliten el desarrollo sostenible tal como recoge el artículo 74 de la Ley de Patrimonio Cultural de Castilla y León", recordó Martín Benito.
La Junta de Castilla y León declaró Espacios Culturales a la Sierra de Atapuerca (Burgos) y Las Médulas (El Bierzo, León), espacios ambos reconocidos como Patrimonio Mundial por la Unesco. A esta declaración aspira también 'Siega Verde', tras presentar el Gobierno español su candidatura por acuerdo del Consejo de Patrimonio, que integra el Ministerio de Cultura junto con las comunidades autónomas.

"ALTAMIRA" AL AIRE LIBRE
La singularidad de la estación prehistórica 'Siega Verde' -a la que Martín Benito definió en su intervención como "la Altamira del arte rupestre paleolítico al aire libre"- viene dada por ser uno de los principales yacimientos de arte rupestre paleolíticos de la Península Ibérica, explica el PSOE en su comunicado.
Así, junto a los grabados portugueses de Foz Côa, constituye el ejemplo más desarrollado y espectacular de arte paleolítico al aire libre de la Península Ibérica. El yacimiento de la tierra civitatense ofrece una visión nueva del valor de las representaciones rupestres a la intemperie, tiempo que corrobora la presencia de los grupos humanos en el interior peninsular.
Martín Benito aprovechó también para expresar su preocupación por la conservación y el reconocimiento oficial de otros elementos patrimoniales arqueológicos de la Tierra de Ciudad Rodrigo, como los dólmenes de Rabida, Pedrotoro y El Valle, e hizo una llamada para su mantenimiento y promoción.